可以摩門教離婚？
乘坐巴士問： 能否摩門教離婚？
簡單問題的答案是肯定的，但是這是沒有一個簡單的答案的地方。 讓擴大的問題：“ 宗教對離婚的立場是什麼？”在這種情況下的答案是：教會希望夫婦將努力通過自己的問題，並留結婚，但接受這個事實，離婚的事情發生了。
婚姻是一個多層次的安排。 在我國現行的社會，它是一個真正的愛情，建立一種新的家庭，法律上的合夥，經濟合同關係的象徵。 在其他文化中的婚姻可能是兩個家庭的家庭相結合，或女人可以名義上她的丈夫和他的家人飼養出售。 由於在婚姻關係中的不平衡或不平等的潛力，宗教和社會習俗，企圖修改過的妻子對丈夫的權力。 例如：
“根據猶太法律，一個人能以任何理由或沒有理由的離婚女人。 猶太法典明確規定，一個人可以離婚的女人，因為她破壞了他的晚餐，或僅僅是因為他發現另一個女人更具吸引力，並不需要女人的同意離婚......這並不意味著猶太教離婚輕輕。 猶太法律的許多方面勸阻離婚......據托拉，離婚是通過只需寫一個離婚的法案，交給妻子，並送她離開。 從離婚罔顧後果或沒有適當考慮他們的妻子為了防止丈夫，拉比有關的書面文件，交付和驗收過程中創建複雜的規則。 猶太教的一個主管機關應徵詢任何離婚“（ 猶太教101：離婚 ）。
當耶穌被誘惑法利（ 馬太19 ），他們就問他，如果它是一個人把他的妻子，為各項事業的合法。 他回答說有兩個重要的報表;在第4節，他回答，“你們沒有念過，他這使得他們在開始使他們的男性和女性。”，然後在詩8 ，“他對他們說，摩西因為遭受你收起你的妻子：你心中的硬度，但它從一開始就不是這樣“收拾”是另一個長期給妻子寫了休書。]。
人們可以從他的回答，上帝沒有讓一個性別統治其他的洞察力，他做了他們兩個，男性和女性，耶穌暗示了什麼是平等方面應給予雙方。 從第二個意見，我們可以看到，文化信仰漂亮深深嵌入在猶太人中間，和他們可能沒有準備好引進男女平等原則。
在我們的開明的文化，我們已合法，至少，試圖與兩性平等對待。 在過去100年的法律已在大多數國家，改變讓婚姻解散，直接的結果是一般無關係，不能接受自己的人，一方或雙方在離婚的快速增長。 目前在美國50％的婚姻以離婚結束。 在由長老達林H.奧克斯的談話中，他講述了在菲律賓的遺憾情況：
“當婚姻是死的，超出了復甦的希望，這是要緊的，有一種手段來結束它。 我看到這樣的例子在菲律賓。 兩天後，他們的聖殿婚姻，丈夫拋棄了他年輕的妻子和尚未聽說過10年以上。 已婚婦女逃離，並獲得在另一國的離婚，但她的丈夫，誰留在後面，仍然是在結婚的菲律賓法律的眼睛。 由於沒有規定在該國離婚，遺棄這些無辜的受害者，有沒有辦法結束自己的婚姻狀況，並提出用自己的生命去“（ 離婚 ，達林H.的橡樹 ）
摩門教教義中的一個基石是個人的自由選擇權的概念。 如果教會作出硬性規定或政策，譴責離婚，然後教會的成員，將在類似的情況在菲律賓人。 他們將無法保持良好的信譽，而試圖以應付生活中的一個壞的婚姻可能出現的問題。 教會日益離婚問題上的發言。 長老奧克斯繼續：
“我都覺得印象深刻談論離婚。 這是一個敏感的話題，因為它喚起如此強烈的情感，它以不同的方式感動人。 一些人認為，離婚的受害者，他們自己或他們的親人。 別人看到自己作為受益者。 一些人認為，失敗的證據離婚。 另一些人則認為，從婚姻的本質逃生艙口。 在這種或那種方式，離婚倒是在教會中的大多數家庭。 無論你的觀點，請聽我試著談談我們在福音的計劃尋求永恆的家庭關係，離婚的影響顯然。 我發言的關注，但有希望。“
許多其他領導人發言的主題，為進一步的材料，請去到LDS.org和搜索下“離婚”。 一個教會領袖的態度一般是兩個理性的人應該能夠通過解決問題的，如果他們的指導禱告，謙卑，願意努力工作，以維護他們的婚姻。 正如長老奧克斯說，“一個美滿的婚姻並不需要一個完美的男人或一個完美的女人。 它只需要一個男人和一個女人承諾一起努力走向完善。“，但是它不主張一個人應該留在婚姻，虐待或危險。 自教會一直強調，在過去的半個世紀一家這麼多，有一種感覺，離婚的人都好像是失敗和不適合的模具。 在過去十年中一直朝著更大的包容和接受離婚的人更大的努力。
聖殿婚姻增加了複雜的婚姻關係，但在另一個層面。 它固定為已婚夥伴特定的祝福和期望，包括將持續超越墳墓，婚姻的承諾。 對婚姻忠誠的強調和預期。 可悲的是，這些婚姻最終以離婚以及。 已經獲得了民事離婚的個人也可以申請為他們的婚姻殿堂取消的。 您當地的主教，對於任何人在這種情況下，可以為您提供更多的信息。 對於那些沒有在這種情況下，不要擔心，只是生活的公約提出，無論是民間或宗教。 100％給予改善婚姻，尊重和愛對待你的伴侶，你作為個人以及作為一個最大的冒險，你永遠走上夫婦將增長。
似乎您的文章否定救主直接在馬太19日發現的話。 當你給你上面後開始他的話，忽略了給他的發言的第二部分。 只允許在他的眼中離婚的原因是發現在馬太19:9。 他沒有條件，他發表聲明，或讓蓬鬆的原因，就像我們今天所做的。 離婚的關係沒有關係。 沒有如果，可是的任何藉口。
19:3法利賽人也臨到他，誘惑他，對他說，它是合法的一名男子放好每一個原因，他的妻子嗎？
19:4他回答，對他們說，你們有沒有看過，他使他們在開始他們的男性和女性，
19:5並且說，基於這個原因，人要離開父親和母親，和忠於他的妻子：他們TWAIN應成為一體嗎？
19:6所以他們夫妻不再是人，乃是一體。 所以神結合在一起，讓人不可分開。
19:7他們對他說，沒有摩西為什麼吩咐給妻子休書，並把她帶走？
19:8他對他們說，摩西因為你們的心的硬度遭受你們休妻，但它從一開始就不是這樣。
19:9我告訴你們，凡收起了他的妻子，若不是為淫亂的緣故，並應當結婚的，犯姦淫：無論誰娶她放好這話姦淫。
19:10¶門徒說，如果人的情況下與他的妻子，這是不娶。
19:11，但他對他們說，所有的人不能接受這種說法，救他們的人給出。
也許我誤解你，肖恩。 你指的是什麼在巴士的文章？
以面值9節，你會主張受虐妻子留與她們的丈夫只要沒有淫亂致力於嗎？
撒迪厄斯，
我不是鼓吹什麼。 我只是說，我們（教會的成員，作為基督教社會）已經完全扭曲了的救世主，以配合我們的需要來掩蓋我們的自私，在婚姻關係非常直接和明確的聲明。
你的問題是關於受虐妻子為救主的問題，不適合我。 他在天體的標準是非常具體。 我不知道他是否會允許其他異常。 他沒有提到他們時，他給的標準。 我不能冒昧地知道他將如何排除在特定情況下。
我不認為我們低估離婚那麼容易讓已在我們的社會造成的可怕傷害。 尤其是在破碎家庭的兒童。 如果政府要定義婚姻，那麼就應該承認其最終的作者和權威。 如果政府不打算承認其最終的權威，那麼它應該走出婚姻調節的業務。
只是我的想法。
您所提出的建議，我們對陸地和telestial人施加一個天體的標準。 政府不參與執行什一稅或使人們快速。 自由天體必須遵循的原則，由愛，沒有強迫動機。
聖人，誰知道主明白，離婚是不利的。 他們做的一切，在他們的權力，以加強和維護他們的婚姻，因為他們知道他們的主的承諾。 他們基本上是成功的，但他們通過了解主的計劃到達幸福的婚姻。 它不會工作，如果他們只是告訴記者，他們可以不離婚。
你認為長老奧克斯承認有超越淫亂離婚的，必要的情況下是錯誤的？
撒迪厄斯，
好點。 我會認識到它們的。 但後來為什麼我們只花聖徒在數百萬美元試圖強加給加利福尼亞州的公民一個天體的法律？ 我們宣布，婚姻是一個男人和一個女人，只是為了撫養孩子。 任何事情比被認為是不可接受的，我們的社會和兒童不公平。 這是一個天體的位置（我們非常聲樂等）。 然而，否認超越異性戀取向的情況下考慮的機會。 因此，我們不上陸地和telestial人施加一個天體的標準呢？
我沒有看到你的論點，將允許在所有我們的立場一致。
我知道我能得到這個意見詬病，但教會試圖幫助人們生活的誡命時，它可以作為一個同情他們的行為。
或許摩門教不想加州像在舊約中所多瑪處理主處理？
我覺得肖恩是正確的。 離婚從容，已經引起了很多人對待婚姻當兒戲。 婚姻一直都在政府的合同，（因為它是一個社會的基本組成部分），與神。 和所有合同，很少有非常特殊的情況下，讓你打破沒有造成嚴重後果的合同，（無論是從政府從神）。 我認為我們已經失去了很多的這種心態，和那句“不可調和的分歧”已經成為一個監獄外的免費卡：肖恩一樣，對我們的方式表示，以配合我們的需要來掩蓋我們的自私在婚姻關係。 我們要教會成員認真堅持離婚的原因主提供，而不是讓其他人的一般標準蠕變英寸
是否存在其他正當理由，除了通姦問題上，我絕對同意長老奧克斯，如虐待和遺棄的東西都是在主的接受的原因。 我問自己：如果他在這裡，他會認真地說：“留在你的虐待或遺棄的關係？”我很難相信他會以來，特別是他的先知已經明確地鼓吹相反。
我來自一個“破碎家庭”自己，我知道摩門教徒，誰做也很好。 從我所看到的，我覺得教會確實非常良好的工作判斷接受的情況下，教會離婚。 但也許這只是因為先知和使徒是那些必須作出判斷，調用每次。
好吧，我絕對不是最好的關鍵思想家。 但是，公交車，我覺得非常好，你寫你的文章。 它只是幫助我回過頭，看到了婚姻的大局觀。 它只是鼓勵我更好一點。 有時這就是我需要的一切。
戴安娜 - 我必須同意你，如果你同意我的看法，那麼你是一個偉大的關鍵思想家。
在另一個層面上，主日學課今天是關於建立教會作為一個官方機構。 還有人聚集在小家50受洗的成員，其中6個簽署了由紐約州要求的文件，以形成一個教堂。 我的思想有一個教會和福音之間的差異，我們不應該將兩者混為一談。 教會是主用他的福音消息propogate儀器。 它是一個主成員都方便的工具。 當基督教他顯然取得了一些福音派和一些教師，等等，但我們不積極宣講他的三個年期間建立了一個正式的教會讀。 這似乎有點更有組織時，保羅發送到各教會的書信和啟示，當他們在引用。
當教會在地球上被重新會員同時在這些日子裡，這是已經被實踐洗禮和聖餐等條例後。 今天的教會是一個大型企業，具有處理大量chruch財產，寺廟，農場。 以及控制50000年輕傳教士的說教，運行一個世界級的人道主義項目，並保持在三個不同的大學宗教教授，從福音的教義偏離太遠。 它有做這一切，同時保持“確立了”在不同國家的約100。 有時發揮現有的文化規則，但它從來沒有妥協的基本教義的福音。
公交車，當你說“也許摩門教徒不希望加州處理，如在舊約中所多瑪處理主嗎？”，你說上帝會選擇摧毀整個加州8號提案被通過只是因為？ 我不同意這一點。
您可能是正確的亞倫，我懷疑，如果上帝會利用地理/政治的界限，以確定誰被處罰。 這將是很好，認為唯一的罪人得到公正的回報，但我想起亞伯拉罕誰是摧毀一個城市的主爭論的故事。
但是我卻越來越偏離主題，我原本只是令人費解了為什麼教會將堅持在這樣一個volital問題，只有把公眾對他們的譴責，最終將其脖子？
摩門教徒認為，非洲裔美國人甚至？
我們不認為他們很奇怪，如果這是你暗示...
還是你的意思是“甚至”中，他們終於“得到甚至是”或“盈虧相抵”的壓迫盎格魯？ 我不認為這是一個由摩門教神學解決所有的問題。
也許你問，我們是否相信他們是冷靜的決策者。 我想他們也許不是每個人。 我敢肯定，大多數是良好的，光榮的美國人，但一個美國人的祖先是不是最好的“，甚至性”指標。