ジョセフ·スミスと権威
によるベン
神の種類は、救世のすべての面倒を通過する多くの事ので、彼の使徒を教え、ジョセフ·スミス権限を与えるために1820年まで待って何ですか。 つまり、私の友人は、意味がありません。 私は本当にあなたたちを心配していると私は本当にあなたのために祈ります。 あなたは、教会の歴史の何かの方法で彼の良いニュースを広めるために彼の使徒を望んでいたキリストの教えを知らない。 なぜ彼はその後、ジョセフ·スミスのを待つでしょうか？
私はあなたがこの質問をしたことがうれしく思います。 それは我々が信じるものの誤解があったことは明白である。 神はジョセフ·スミスに彼の権威を与えるために待っていませんでした。 オリジナルの12使徒の権威を持っていたが、それは彼らの死の後に渡されませんでした。 我々は、神がジョセフ·スミスを通して彼の権威を回復していると信じています。
この質問に答えるには、私は最初背教を定義する必要があります。 Websterの改訂された完全な辞書によると、背教"は一つが自発的に公言しているものの放棄、自分の信仰、原則あるいは第三者から合計脱走または出発 "です。背教は、使徒の時間（時が起こっていたという証拠行為20： 29から31 、 Ⅰコリント11時18分 、 ガラテヤ人への手紙1:6-7 、 2ティム。1時15 、 2ティム。2:16-18 、 1ヨハネ2:18-19 ）と、そのイエス·キリストの純粋な福音（時間の経過とともに失われてしまう2テサ2:1-3 、 1ティム。午前4時01分 、 2ティム4:3-4 、 アモス8:11-12 ）新と旧新約聖書の研究から明らかである。
聖職者、あるいは神から与えられた彼の名前で行動する権限を、イエス·キリストの教会が建てられなければならないための基礎の重要な一部です。 例えばでは、 マタイ16:18-19私たちはキリストがペテロに与えたことを発見し、 "天国の鍵を。"新約聖書の他の節では、我々は別の権威のその授与を読んで按手によって示された（そうする権限を保持し、彼の1ティム。4時14分 、 2ティム。1：06 、 ヘブ。6時02分 ）。 また、ヘブル人への手紙で私たちは"だれに、かれ自身は、この名誉をtakethませんが、アーロンだったので彼は、神から召されている"を読んで（ ヘブ。5:4 ）。 それは初期の教会があったことをいくつかのものがあることは明らかである：神から与えられた神の名において行動する権限は、この権限はそれを教会の条例を管理する権利を保持し、それらの人々を与え、それが預言者/使徒たちから渡された按手によって他の人へ。
キリストの死の後、使徒たちは、彼らが行うことを委託されたものでした：地球のすべてに福音を広める。 しかし、殉教や地理的な分離の結果として、神権の鍵は渡されませんでした。 教会の初期の司教はペテロ、ヤコブとヨハネが行ったローマ教皇の権威を持っていなかった、あるいは彼らは、使徒と呼ばれていると思います。 例えば、Linusはカエサレアのユーセビアスによると、ローマ（多くの場合、ピーターの死の後、教会の頭であると仮定）の最初の司教は、司教（すなわち、ローカル会衆の大臣）ではなく、使徒（教会史、ブックIIIであった、第II章）。 彼は使徒たちのこれらの初期の司教の後継者を呼び出している間ユーセビアスは、彼は使徒の方向と指導（教会史、ブックIII、IV章）の下で人々のその特定のグループを導くために呼ばれた男として、これらの司教のことを話す。 今、私は、Linusや他の司教のうちのどれかが悪い男であったが、私が言うしようとしていると、使徒となっ王国のキーを使用して、実行する方法について神からの明確な方向性がなかったことであることを言わない教会。 私は、彼らが可能性がその最善を尽くした確信しているが、最終的に教会の主要な意見の相違があるようになりました。 これは、アリウス主義論争について議論するために一部で会ったニカイア公会議によって明らかである。 不一致は、御父と御子との間の関係を中心とした。 そこには神の啓示を受けて、教会の教義を決定する権限を保持しなかった預言者であったこの問題は非常に迅速に解決されていました。 それがあったように、コンスタンティン、無教会の権威を持つ天皇は、 評議会の鉛を取り、彼らが意思決定に来ました。
ピーターからの教義上の意思決定の例取る行為第11章を 、それはピーターはそのような事項を決定する鍵を開催していることは明らかである。 彼は福音が異邦人としてだけでなく、ユダヤ人に行くことだった啓示を受けた。 彼らは彼が教会全体のために研究所の実践と教義への権限を開催しましたことを認識したので、会議の出席者は、ピーターの声明を受け入れた。 プロセスは簡単だった、それは政治の問題ではありませんでした。 このパターンが繰り返された行為15 。 そこには四世紀に地球上の預言者であったが、ニカイア公会議は必要ありませんでしたでしょう。 どのように神と彼の息子の文字がキリストの教会の指導者が問題になるように基本的なものでしたか？ これだけは、当時の教会の指導者は教会のために神からの啓示を受信する権限を持っていなかった、また、彼らは彼の名前で行動する権限を持っていなかったという十分な証拠である。
キリストは彼の時間を無駄にし、また使徒たちをもありませんでした。 むしろ、背教がありました。 このパターンは、歴史を通じて何度も繰り返されている。 私たちは、アダム、アブラハム、ノア、モーゼのようにそれを参照してください。 神は預言者が人々を教えるために呼び出し、彼に権限を与えます。 一部の人々は預言者が教えたものを受け入れますが、最終的に人々は真実からオンにします。 誰も神の名において発言する権限を全然持っていなかった、オリジナルの十二使徒が殺された後、彼らは救いのために必要な法令を管理する権限を持っていなかった。 Trueの場合、そこに彼らが真実だと思ったものを改革しようとした多くの男性でしたが、古代の預言者であったとして、これらの男性は、神から召されていませんでした。
背教の上記の証拠に加えて、ピーターは、いくつかの将来の時点（復元または"すべての物事の返還"があることを教え行為3時21分 ）。 発生する復元するためには、損失があるようでした。 このように、聖典と預言者によると、背教があるだろうし、真実ではないだけの、しかしすべてのもの（の回復があるだろうエペソ人への手紙1時10分 ）。
1820年に、父なる神とイエス·キリストがジョセフ·スミスに現れ、作品に彼を呼んだ。 彼は神権の権能、つまり与えられた、彼は王国の鍵を与えられた。 ジョセフ·スミスを通して、キリストの教会が再び地上に設立されました。 ジョセフ·スミスが保持していた王国の鍵は、現在の預言者、聖見者、啓示と教会の社長に切れ目のないチェーンで受け継がれ てきた。 
彼の名前はトーマス·S·モンソンである。我々は、世界中のイエス·キリストの福音を広める十二使徒の定足数を持っています。 彼らは神のと呼ばれるに聖職を渡す権限を持っている人々によって手を置くことによって離れて設定されています。
我々は世界のほぼすべての国では、ほぼ53000の強力な大規模な布教力を持っています。 彼らはすべての預言者を通して、背教によって失われたイエス·キリスト、福音書は、地球上に再びすなわち、神は再び彼の人々に話されたことを宣言します。 我々は、イエスの命を宣言すると、彼は全人類の救い主であること、そのすべてが主イエス·キリスト、悔い改め、罪の赦しのための浸漬によってバプテスマへの信仰を通して救いを分かち合うと置くことによって聖霊の賜物を受け取ることができ（聖職者の権威を保持している誰かによって）手の上に。
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幻想的なポスト、ベン。 私には、それは背教のポイントを伝えるために可能な限り明確な方法でした。
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私はちょうどあなたのブログにつまずいたと私はそれであなたを褒めたいと思いました。 LDS教会のメンバーとして私がどのように誤解されている教会で、多くのように、イライラ。 しかし、私は同じように引数が、そこから発達される方法に不満をしています。 私はあなたのブログの練り上げを楽しむこと、それは徹底した、思いやりであり、特に私はそれが非防御的であることをappriciate。 おかげで再び、良い仕事を続けてください。
深刻な質問に答えるだけでなく研究のポストを見て素晴らしいです。 それは本当に二重の性質を強調しているので、私は常に、権限のモルモン教の概念を言っていました。 1 - 神の権威、彼の知恵、彼の作品。 2 - 私たち自身の努力、我々の常識、我々の継続的な学習。 世界のこれらの2つの必要な側面の間のリンクを見つけると、神と一致するように我々自身の努力を合わせて、それは大きな挑戦でも最大の報酬の鍵となります。
良い仕事を続けてください！
私はピーターが何らかの将来の時間に教えたときに彼がプロテスタントの宗教改革ではなく、ジョセフ·スミスに言及していました復元または "すべての物事の返還"があるように行っていたと思います！
親愛なるヴィンス、
私は、あなたが考えることを理解し、我々は、末日聖徒イエス·キリストの教会とは異なる方法で信じています。 啓示と、神の名において行動する権限はすべてのものの完全な返還が可能になります。
私は聖書からの証拠を見ない、ここで、神やキリストが再び預言者や啓示になることはないと言っている。 しかし私は、神の名で話すとこの人は神やキリストご自身によって、この権威を受けている必要があります彼の名前で条例を実行する男のために、またはいずれかを介して、誰が神からその権威を受けているという証拠を参照してください。
第二に、私はそれが "すべて"のものの返還ではなく、その一部だけが存在することを預言していることがわかります。 プロテスタントの改革、間違いなく、神に触発され、それが完全な復元ではなかった。 それは、最終的にはジョセフ·スミスから始まった、完全な回復につながったモーションイベントで設定します。
私はあなたがモルモン教について学ぶために時間がかかることを願っています。 コメントありがとうございます。
人間の弱さに反対したときに "何神のようなことは..."これは典型的なリフレインである。 しかし、 "神の種類は何か"できるようになり理解することはするだろうか、受け入れるか、人は本当に神と神の目的と計画の本質を掘り下げする必要がありません。 神はすべて強力であるということにする簡単な仮定であり、それは神にすべての責任を置きます。 私は、神はすべての強力な、しかし彼の計画ではなく、彼の目的がように、人類の代理店と学び、この分野の進歩の機会を奪うしないように地球上で彼の行動を制限しているとは言わないよ。 したがってapostacyはmankindsによって扇動された適切な考え方は、万物の回復を受け入れ、受け入れるだろうことが明らかになるまで、真実に信仰と不寛容の欠如と、神は待たなければならなかった、彼ができる最善のように導く。 でも、それは非信じる要素との戦いでしたが、神が、すぐにそれが彼らの進歩のために人類の利益のために可能であったとして彼の福音を復元しました。