作品やグレース
によってミーガンいくつかは、それがLDSの信仰に関連して特にとして、作品や猶予に関する教義は、宗教の世界で威圧的なトピックであることがわかり。 それはである必要はありません。 それは単純な教義です。
私たちは、キリストの恵みは独立して私たちの行動の私たちを救うこと、いくつかがそうであるように、信じていません。 十字架上の犠牲は私たちの個人的な責任を排除していませんでした。 それはそれであるため、神の恵みは、すべての十分ではないということではありません。 しかし、我々は単独で恵みによって救われ、何が従順と犠牲の生活を生きている点でしょうか？ 我々が希望するものは何でも、まだキリストを受け入れることによって救いを得ることができる。 しかし、神は我々が（あるいは理解する）彼の推論を知っているかどうかにかかわらず、彼の信者が彼に従うことが必要です。
ここでの問題は、我々は、単に完全に従順であることができないということです。 唯一の救い主は、正義の要求を満たし、父の意志を持つ完全に準拠している可能性があります。 作品だけでは十分ではありません理由です。 私達のどれだけ私たち自身の努力によって私達の前に置か期待を達成することができないであろう。 我々は、すべて私たちの救いのためにキリストに依存しています。 したがって、我々は神の恵みを必要としています。 私たちは悔い改めを必要としています。 我々は改善し、適切な悔い改めのために継続的な努力の両方で構成されて私たちの一部を行う必要があります。
私は聖書辞書からの説明の一部を共有しましょう。
"それはです。 。 。 個人は、イエス·キリストの贖罪と、自分の罪の悔い改めの信仰によって、彼らはそうでなければ、自分の手段に放置すれば維持できないという善行を行うための強さと支援を受けることを主の恵みを通して。 この猶予期間は、彼らが自分の最善の努力を費やした後、男性と女性が永遠の命と高揚の保留を置くことができる可能にする力である。
神の恵みは、アダムの秋のもので、人間の弱点や欠点の結果内のすべての魂が必要とされています。 しかし、猶予期間は、受信者側の合計努力なしには十分できません。 "
キリストはすべての男性は "私に来るように誘う。 。 。 と私はあなたがたを休ませてあげよう。 。 。 私のくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いからである"（ マット11:28,30。 ）しかし、我々は最初に来なければなりません。彼は単純にすべての彼の軽い負担を与えることはありません。 まず、彼の残りの部分に入力するためにノックしなければなりません。 我々は両方を必要とする 行動し、彼の神の恵みを受け入れます。
このトピックに関するお勧めの資料：
贖罪：私たちの最大の希望
社長ジェームズ·E·ファウスト（ リアホナ 、2002年1月、19-22）により
初期の使徒の言葉：グレース
エルダークリストッフェルゴールデン·ジュニア（ 少尉 、2003年10月、48-52）により
灰のための美しさ：イエス·キリストの贖罪
エルダーブルースC.ハーフェン（ リアホナ 、1997年4月、39）
私はこれが複雑にする必要がないことを同意するが、教会の外の多くは、そのようにしてください。 モルモン教徒と福音派は、目と目を見るのを助けるかもしれない何かは、より良い作品の定義は何ですか？
作品の一つの定義は、パウロがモーセの律法の儀式や慣行に言及し、それらの作品は死んだことを言っていたと言うことです。 いくつかの福音派などは洗礼と "死んだ作品"としてGoly聖霊の賜物のようなモルモン教徒の条例を指すことがあります。
作品の別の定義は、慈善サービスかもしれません。 これは、ジェームズが話しているものと思われる。 これは慈善サービスの作品 "一つ行う必要がありますどのくらいの質問を請うかもしれません。
救いのために必要な "作品"として - いくつかの（と私は同意するがに見えるように）悔い改めの過程を見てもよい。 私に後悔は、選択肢と労力がかかり、この文脈での "作品"を構成しています。 他人はそうは思わないかもしれません。
もう一つ重要な点は救いを意味しているかを判断することであり、我々は、モルモン教に関しては特に話しているか。 Telestial王国は救いように見することができます。 すべてが復活され、すべてが破滅の息子は、少なくともTelestial王国のために修飾するので、そのモルモン教は、ほとんど "ユニバーサリス"宗教またはすべてが単独で恵みによって救われると信じているように見ている可能性があります。 Telestialイギリスの死と地獄から救った。
または、我々はそれを作る人だけにして、苦しみの種類などの栄えの王国の最高レベルに満たないものを見れば、本当に "天国"にあるように言うことができる。 これがあなたの見通しである場合、唯一の最高の最高のがあるでしょう。
コメントありがとうございます。 私はあなたにいくつかの良い（そして重要な）ポイントを作ったと思います。
私は "作品は"神のに我々の意志を提出し、服従のデモンストレーションであると言うだろう。 私たちの誓約に忠実と悔い改め、戒めを守ることは、私たちの服従を示すすべての作品です。
救いのビューのように。 。 。 私は自分自身との素晴らしい記事になるだろうと言うだろう。 いずれかが "保留"と考えています。
そして今、私は疑問を持っています。 私は先日、CSルイスの単なるキリスト教を読んでいた。 作品のテーマで、彼は言う：
クリスチャンは良いとしようとしている他の人とは異なる位置にある理由 "それはです。 彼らは1がある場合は、神を喜ばせるために、良いことで、望んでいます。または場合があると思いません。少なくとも、彼らは良い人々から承認を受けるに値すると思っています。 しかし、クリスチャンは彼が何か良い彼の内側キリストの人生から来ていると考えています。 彼は我々が優れているので、神様が私たちを愛すると思いますが、彼は私たちを愛している神は、私たちは良いようになることはありません。 。 "
今、私は任意の手段によって、広範囲にCSルイスを勉強していません。 しかし、私は彼が良い人、良いクリスチャンであったことを知っている。 私はまた彼がLDSではなかったことを知っています。
私の質問はこれです：あなたは、この引用符はLDSの信仰に特異的に適用する方法を感じていますか？ あなたは賛成またはルイスに同意しますか？
いくつかのレベルで、私はルイスに反対。 神はお気に入りを果たしており、誰が保存すると、任意の気まぐれにベースを保存しないように人を選びません。 神が向上させることができた人たちは、何らかの方法で彼の助けに値する。 彼らが行うとしようとなることを選んだものによって。
私はポストを楽しんだ。 私はちょうど私がより多くのリンクの使用を示唆しているかもしれないと思った。 特に下部と呼ばれる記事のため。
それでも人の罪の生活の後に悔い改めとは、日の栄えの王国に行くことができますか？ Let 'sは、私は85だと言うだけの端末肺がんと診断された。 私が生きて13ヶ月を持っています。 私は議論を取り、2週間で洗礼を受けて、別の52を生き残るためには、私が死ぬ2週間前に寺院を通過します。 前の私への変換、私は私の人生の喫煙、飲酒、女好きの、および実行中のカジノとマフィアを過ごした - しかし私は神聖な精神を誰にも殺さないか、または拒否されなかった。 どのように重要な作品は本当に、ありますか？ あなたは私の栄えの王国の私の場所を否定するつもりですか？
と優雅さはどうですか？ 罪の全体的なアイデアは、その存在を正当化するために、宗教によって構成される社会の建設はありませんか？
悔い改めは常に確かにオプションです。 神は私たちが彼に戻りたいと考えています。 しかし、神は "今週悔い改める私は悪いことを行うことができ、すべてが正常であるように、まだ日曜日に教会に行く"という考え方を容認しません
ありがたいことに、神はこれらの判断の呼び出しを行い、彼はすべて知っていると賢明です。 彼は唯一の（厳密にはアクション）、彼は外見上見ているもので判断できる人とは異なり、テントなどの行動から判断すると、彼はできるだけ公正でなければなりません。 そこに正しいことを行うために言われる何かですが、あなたは間違った理由で正しいことをやっている場合であっても、それは本当に "良い"ものですか？ 唯一の全知の神は、アウトを並べ替えることができます！
罪は、単に社会的な構造であるためのように私は完全に同意すること、よく、宗教によって作成された。 普遍的な "右"と "悪い"があります。 かつて住んでいたすべての男性と女性はキリストの光、または良心を与えられている。 あなたが悪い何かをするときに罪悪感を感じる。 それはあなたが宗教的かそうでないか何かがあなたの魂の右に感じないとき、あなたが言うことができる問題ではありません。 十分にそれを行うと、その罪は、それが本当なら、消えてしまいます。 それは良いと悪いからアクションの性質を変更されません。
私は、キリストが私たちの罪のために苦しんで知っています。 私は後悔が私の悔い改めが本物であると私は本当に彼をフォローしようとしている限り、彼のために犠牲にするか、猶予期間が受け入れられますね。 それを越えて、私は彼が自分のために、これまで生きてきた全人類のために独善判断するという信念を持っています。
ミーガン...
（1）どのように私はこの週、悔い改めるこの悪い事をしても、すべてが正常であるように日曜日に教会に行くことができる "神はいる考え方を許容しません"、 "知っている"ん ""
正直なところ、どのようにそれを "知っている"のですか？ 私は神の意志を "知っている"したいと思います。
（2） "ありがたいことに、神はこれらの判断の呼び出しを行い、彼はすべて知っていると賢明です。"
私はこの1つの "警官アウト"と呼んでいます。 誰かが寺を通過する価値がある場合は、モルモン教の基準で、彼らは日の栄えの王国に行く価値がある。 エルゴ、私の架空の死床repenterは、バインドされた日の栄えの王国です。
（3）は、社会建設される罪について反対することを歓迎していますが、証拠があなたの側ではありません。 共食いは、何千年もの間ニューギニアの共通の文化的実践であった。 そこに住んでいた原住民は、他の人々を殺害し、食べることに対する罪悪感を感じませんでした。 世界中の人々の数十億毎日コーヒーを飲むと、結果としてゼロに罪悪感を減少しました。 あなたがそれを飲むした場合しかし、あなたは罪悪感を感じるだろう。 なぜですか？ あなたはそれが罪であると信じているので。 あなたの心に、それは社会的に罪のように構築されています。 罪はその存在を正当化するために、宗教によって設計された社会的構成概念である。 の証拠はありません "キリストの光が。"また、（おそらく、そこにいくつかありますが、多くはない）普遍的に正しいか間違っているごく少数のものがあります。 ほとんどの "悪い"ものが文脈悪いです - 殺し、時には、常にちょうど悪い悪いではありません。セックスは常に悪いわけではない、ただ悪いことも、等
ミーガンは、キリストが私たちの罪のために苦しんで "知らない"。 あなたは信じています。 あなたは悔い改めが受け入れられるか "知らない"、あなたは信じています。 あなただけの本当にあなたが他の誰かと、その知識を共有することができ、彼らは同様にそれを "知る"ことができる何かを "知る"ことができます。 エルゴ、私は "知っている"太陽は東から現れ、その60億他の人の操作を行います - それは私の外に確認することができます。 私はイエスがあったことを "知らない"と私はそこにあった信じていません。 あなたは、イエスがそこにあったという証拠は、固体、反駁できない証拠を提供することができない限り、あなたは知り得るでないもの知っていると主張されています。 それは私が山にゼウスの生活を知っている "、と主張する私のようなものです。 オリンパスと私を見守って。 "私はない"ミーガンこと "知っているか、私はそれを信じますか？
私たちは、パウロが作品や猶予に関するについて書いていたものを我々のpresentist翻訳に注意する必要があります。 ほとんどの場合、彼はユダヤ人のモザイクルールの作品、または法律について話していました。 どのようなキリスト教徒は、その時点で把握しようとしていたことは、彼らが残っていなければならなかったかユダヤ人だった。 彼は同じようにLeviticasと他の旧約聖書本で概説された作品を実行して、あなたは天に戻ってになるだろうものではなかったこと、キリストの恵みや償いが鍵を握っていました。言っていた
第二の罪と後悔についての議論は少しゆがんだかもしれません。 我々はまだ、罪は罪を犯し、天に1を送信します。地獄に1を送信しないことを "典型的な"キリスト教、ユダヤ教、Zoroastaian態度に依存する傾向があります。 私はコンセプトは進行として検討する必要があると思います。
すべてのatonmentの最初に普遍的でしたが、誰もが復活され、身体を持っており、次の生命に住んでいる...それが救いです。 王国1継承するには、この生活の中で、精神の世界で、人の進行と一致するものである。 死のベッドの後悔は、進行やさらなる進展のための機会のパスの1つは、後悔の誠実さの真のテストになると、死の後に自分自身を提示することが開始するのに十分かもしれません。
バス...最初に、イエスの意図を主張すると、よく、種類の私は彼が存在を信じない考慮にばかげている。
第二に、 "進歩"と "進行"のアイデアは、モルモン教の教義のちょうどあなたのペットの解釈ではありません？ 正直に、あなたの解釈のための聖書の証拠はどこですか？
今、戻ってグレースへ。
それはモルモン教徒は、グレースは、よりあなたが信仰の第三条（ "従順を通して保存されることがあります"）、恵みと2ニーファイ25:23に関する聖書の辞書を読み込むときに受信よりも稼いだと思う理由を理解することは難しいことではありません。 基本的に、私たちは教会で誤って、この教義を教えると信じています。
我々は、グレースを通して保存され、高貴なています！ そこに、それはグレースについて語っするすべてのそのニーズです。 しかし、もちろん私は多くを言うでしょう。 グレースはギフトである、それだけで、獲得のためにバーターまたは私達の作品を通して正当化しない受信することができます。 我々は、猶予を確保するために動作しないのではなく我々はそれを私たちの受け入れを表示するために働く。 私たちが言うとき、それは我々が行うことができますすべての後です。 何が説明されているのは、私たちが行っているすべての後に我々はそれが私たちを保存し、私たちは全体た神の恵みではなく、私たちの作品であったことを発見することです。 私たちは、神の恵みではなく、その所得のより良い受信機であることを学ぶ必要がある。 "聖霊を受け、そして、私はあなたがたに言う"それは、我々はこの教会のメンバーになったときに私たちはにさらされている第一原理の一つは、受信の原理であるのは驚くべきことではありません。 もちろん、私の良き友人として、かつて "彼らは一つでも別のものから賛辞を受けることができないときは、モルモン教徒は、恵みと聖霊のような神からの偉大な贈り物を受け取ることができるようになるものと思われる方法"と指摘した。 したがって、この原則に正しい向き（グレース）が何をすべきですか？ まず、第二の贈り物を認識して受信/ギフトを受け入れ、第三に、あなたがたの信仰と良い作品を通してギフトのために感謝の意を示しています。 この原則に間違った方向とは何ですか？ まず、できる限り、第二に、あなたは神とサードからの恵みを誘惑するのに十分を行っている希望として懸命に働く、判決の日に息を保持します。
私はそれを言う信仰の再書き込み番目の記事にあった場合は、 "我々はすべての人がイエス·キリストの恵みによって救われていることを信じて、私たちは信仰と善行によって神からの贈り物私たちの受け入れを実証"
したがって、グレースは何ですか？ 単にそれが私たちに神の愛であると述べた。 一日の終わりに、私たちは聖職を持っているにもかかわらず、条例を実行し、素晴らしい作品を行うには、神の恵みは、私たちが達成していること、およびすべてのことがすべて最終的に責任があります。 それは良い作品と信仰のための機会を可能とされている神の恵みと愛を通じてであった。 私達はちょうどこの生活の中で右（不可能）または間違ったすべてを行う場合でも、彼はその瞬間を可能にしたものであるため、我々はまだ神にじっとしています。 私どもの責任は、神の恵みを認識し、私たちの信仰、愛と善行を介して我々の受け入れと感謝の気持ちを示すことです。 我々は神の恵みを得る/我々は唯一の私たちの自己中心、エゴセントリック傲慢さを実証する愛に動作するようにしようとする。 グレース/ Plusまたはグレースおよび/またはグレース/の面でグレースを説明しようとだけ彼は私たちを与えている素晴らしい贈り物に感謝の意を受けて、神を示すために私たちの機会を偏向してください。 たぶん1日モルモン教徒は、彼らの非会員の友人に言うことができるだろうと自分自身、 "私は神の恵みによって救わと高貴ない"と実際にその間に我々は説教壇から多くの恵みをプラス/教義を聞くことを継続しますが、それを信じてことは、他の宗教と必ずしも神の愛の信者と受信機として私たちを定義するために助けないで私たちを対比してみてください。 我々は神の贈り物を受け取って、次のような宣言を恐れる必要はありません。
これに明確にしexpoundingのバスと匿名に感謝！ 私はあなたの両方の我々はこのトピックを議論する際に覚えておく必要があるという優れた点を作ったと思います。
ミーガン、
私はタデウスによってリンクからあなたのブログにつまずいた。 それは私が戻ることを望むものである。 あなたの記事では、聖書の辞書を引用し、私はこれがため、すべてのグレースではないことを言うだろう "この恵みは、彼らが自分の最善の努力を費やした後、男性と女性が永遠の命と高揚にホールドを置くことができる可能にする力です。"我々は来て私たちの権利を得ています。 理にかなって？ 私は私の救いは、キリストと神の恵みで私の信頼（私は完全寺モルモンまたは不作為の他の罪ではない場合でも）だけに依存してあると言うことができない場合、それは恵みではありません。 猶予は一度だけ誰かに蹴り考えるという事実がそれを与えた彼らのベストエフォート型は愚かです。 それは私があなたのための自由な食事を持っていますが、あなたはそれのために一日中仕事をしなければならないというようなものです。
私は、救いは信仰によって恵みによってであることを言って私の文のバランスをとるだろう。 信仰は信頼であるので、それは我々の生活をどのように表示されるはずですが、信頼の果実は、救いへの前提条件はありません。
また、RTCに - 知っておくと何かを証明するために2つの異なるものです。 これは、ポストモダニズムは、私たちの文化のホールドを取った理由の一つである - 我々はそれが本当である証明で何かを知ることと同一視しています。 しかし、知識が真である何かを信じること、それが実際に真である。 真であるかを証明することはほぼ不可能です。 あなたも、あなたがあなたの最後の食事のためにしたものを食べている私に証明することはできません。 常にあなたが提供する証拠のために他のもっともらしい理由や言い訳があるでしょう。 しかし、その理由は、画像外であるという意味ではありません。 私たちができる最も合理的な選択を行う必要があります。 と私はイエスが存在しなかったと信じては非常に合理的な選択であることを確認していない、内側と教会の外の歴史家は彼の存在を証言。 彼は福音彼は別の問題でなかったが、彼の存在は非常に率直に少しばかげている拒否するように言うことを信じていたかどうかを指定します。
しかし、バックの理由...私はまだ私は永遠の進行と全能の神を持つモルモン誤謬に書いた私の論文を暴くためにモルモンを待っています。 あなたは私のサイトでそれをダウンロードすることができます。 高速道路をシオンに
モルモン教についての大まかな部分は、預言者は予言について話すことがすべてのものを飲み込む必要があるということです。 そして、彼らはかなりクレイジーと述べている、と矛盾し、物事を言及しない。 しかし、正教では、単純な福音と教会で最高の位置付けの人に反対する自由を持っています。 しかし、ジョセフ·スミスという名前のこの男にモルモン教のすべてがヒンジと - はイエス。 これは、すべてのスタンドやジョセフ·スミスではなく、イエスに基づいて、落ちる。
私は教育するためにこのブログの努力を本当に感謝しています。 私はもっと読書を楽しみにしています。
ジェレミー、
猶予対作品の議論は激怒で、私は本当に私たちのほとんどが同じ側にあると信じています。我々はそれを理解していない。 私たちの用語が混乱してしまいます。
たとえば、自動的に信頼して信仰を同一視。 いくつかの何かの存在を信じるように信仰を定義します。 私はあなたが単にイエスの存在を信じることは救いのために不十分であることに同意すると思います。 フレーズを解釈するためのさまざまな方法がありますが、 "信仰によって恵みによって保存されました。"
私は個人的には恵みを見つける/正確にするための用語の混乱は、その現在の状態で議論役に立たない動作します。 上の別のポストをチェックアウト修復独自の償いの教義を。私は簡単に引用します：
"... [一部] 誤って私たちの教会はプロテスタントの教えを取り入れて優雅さと作品の間の関係の理解に向かっていると思います。"
誰かが我々がしようと言った "恵みに頼るのではなく、天国に私たちのように動作します。"私はパウロが "作品なしの恵みは死んだ"と述べたことを信じ、その逆もまた真かもしれない！ 我々は両方を必要とする！ LDSのメンバーとして、我々はまた、 "救い"との間に違いがあると信じて "高揚は、"私は聖書学者午前ませんが皆さんであると私はそれは興味深い議論のために作ると思います。 （おそらく私はあなたのハイパーリンクを介して私の検索でそれを逃した！）どのように救いと高揚の間に非会員の違いを見分けるための最良の方法です。 （ショートとしてくださいバージョン甘い！）